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[六一堂]欧阳(普全)

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什么是阴德?  

2017-05-21 19:52:09|  分类: 修心养性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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什么是阴德?
        经常听人家说「积阴德」,究竟为何这样说,究竟是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做,但是,为何又有积阴德和积阳德之分呢?
       善行,都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
       何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
       阴德天报之,阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者,多有奇祸。一命,二运,三风水,四积阴德,五读书。
       阴德是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德,这样得的福报才大。也有说是:阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事,也指暗中做的好事。
       俗话说:「人做善行,人做善事,天地良知,必有福报」。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
       对于阴德,民间称之为「阴骘」,道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是「近在己身,远在儿孙。」
       《易经》告诉我们「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」、「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。」这表明了「为善得福,造恶得祸」的原理。多做好事,而不沽名钓誉,才是阴德。
       在阴德的阐述中,佛教以因果业力解释,而道教则用承负解说,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说:「故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸」是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友,而造恶为非则会树立冤家敌人,「得道者多助,失道者寡助」,朋友多才是好事嘛!
       因此,修善最重要的是,出于真诚而无所求,这是真善。
         文昌帝君阴骘文
帝君曰:‘吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。
救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。
广行阴骘,上格苍穹。
人能如我存心,天必锡汝以福。
于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门。
窦氏济人,高折五枝之桂。
救蚁中状元之选,埋蛇享宰相之荣。
欲广福田,须凭心地。
行时时之方便,作种种之阴功。
利物利人,修善修福。
正直代天行化,慈祥为国救民。
忠主孝亲,敬兄信友。
或奉真朝斗,或拜佛念经。
报答四恩,广行三教。
济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。
矜孤恤寡,敬老怜贫。
措衣食周道路之饥寒,施棺椁免尸骸之暴露。
家富提携亲戚,岁饥赈济邻朋。
斗称须要公平,不可轻出重入。
奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求。
印造经文,创修寺院。
舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦。
或买物而放生,或持斋而戒杀。
举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。
点夜灯以照人行,造河船以济人渡。
勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。
勿宰耕牛。勿弃字纸。
勿谋人之财产。勿妒人之技能。
勿淫人之妻女。勿唆人之争讼。
勿坏人之名利。勿破人之婚姻。
勿因私仇,使人兄弟不和。
勿因小利,使人父子不睦。
勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。
善人则亲近之,助德行于身心。
恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。
常须隐恶扬善,不可口是心非。
剪碍道之荆棘,除当途之瓦石。
修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。
垂训以格人非,捐赀以成人美。
作事须循天理,出言要顺人心。
见先哲于羹墙,慎独知于衾影。
诸恶莫作,众善奉行。
永无恶曜加临,常有吉神拥护。
近报则在自己,远报则在儿孙。
百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉!
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